宋毛松（传）猿图东京国立博物馆藏

猿猴习性灵敏好动，具有较高的智慧，与人类时有密切接触。人类对猿猴的认知，最通俗、最具代表的莫过于孙悟空和十二生肖。孙悟空是《西游记》中最为著名的形象，他号称「美猴王」，法力通天，是机智与勇敢的化身。同时，猴也是十二生肖之一，位列第九称为「申猴」，代表了人出生时的年份和所属动物，蕴涵相生相克的民间信仰。可以说，猿猴与人类社会的联系紧密而多元，不仅体现在世俗生活中，也表现在艺术创作上。

猿猴绘画源流

人们绘制猿猴，运用猿猴的图案，历史十分久远。早在新石器时代，人们就开始制作各种猿猴形象的工艺品，如北京平谷上宅遗址出土有石猴形饰件、辽宁东沟后洼遗址有陶塑两面雕猴出土，而对于猿猴形象的描绘早在先秦时期就已出现，如《周礼》载礼器中有「蜼彝」，并云：「蜼，猴属也。」是一种长尾猴的形象刻画于礼器之上。而在之后的汉代画像石中也可见猿猴的图案，如徐州十里铺汉墓画像石，屋顶上有对称刻画的两只猴子。这些对于猿猴图案的运用，还只是局限于猿猴形象的再现或是简单描绘，虽然形象质朴具有很好的神韵，但在写生、情趣、传神等方面的深层次表现，则是在专题绘画作品出现后才逐渐完善。

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至迟从晋代开始，猿猴题材的绘画就已经出现且十分完备。据《历代名画记》记载有晋代戴逵的《胡人弄猿画》，稍晚有南唐画工唐希雅的《鹰猴图》，这些作品无论从绘画技法、题材运用、审美情趣等方面均是著称于世的佳作且影响深远，于后世各类书画著录中多有论述。

宋人绘猿猴摘果图页故宫博物院藏

到宋代，绘画艺术的成熟完善，最主要是院体绘画的兴起，将中国绘画发展推到了一个高峰，而猿猴题材绘画也在此时飞速发展。宋代宫中设立翰林图画院，绘画创作以画院为主导，花鸟画等动物题材绘画风格以秉承黄筌工细、华贵的面貌为主流。在此基础上，绘有猿猴题材的画家大量出现，使得作品数量也极大丰富，例如尹质，《图画见闻志》云其「画猴传于世」，以画猴著称于北宋康定、庆历年间；南宋时毛松、法常、刘松年都有猿猴绘画。今故宫博物院藏有《宋人猿猴摘果图页》，系临仿北宋著名画家易元吉的猿猴图。易元吉字庆之，精善写生，尤以绘制猿猴等题材最为生动，「极臻其妙」。《宣和画谱》著录有《夏景戏猴图》、《猿猴惊顾图》、《戏猿视猴图》、《子母猴图》、《獐猴图》等，大致有百余件。这些作品在宋代师法自然、注重「传神」的基础上，将写生与野逸之趣结合，被誉为「世俗之所不得窥其藩」，堪称宋代猿猴题材绘画的代表。

清蔡诰百猴图婺源博物馆藏

至元代，虽然宋代院体画遗韵犹在，但文人画进一步兴盛，花鸟画风格转变为清润淡雅，竹石梅兰等「君子」题材成为主流，因此猿猴题材绘画的发展进入平稳期，法常、颜辉等较为著名。而明代在延续宋元传统的基础上，各画科全面发展。这一时期花鸟、走兽等画科，既有源于两宋院体的工笔重彩，也有后期兼工带写的文人写意，可以说是风格迭出，各具特色。但也许因为审美情趣和题材爱好转变的原因，整个元、明时期的绘画以文人画为主，多以山水、竹菊等更能表现文人士气的题材为主流，所以现在传世及著录中所见猿猴题材的绘画相对较少，有被《石渠宝笈》初编著录的《明宣宗戏猿图》等。

清沈铨封侯图轴故宫博物院藏图绘猴子逗弄马蜂，谐音寓意仕途顺畅

而清代是猿猴题材绘画经历了元、明平稳发展后的又一高峰。由于皇家的文化需求及自身爱好，清内府书画收藏极大丰富，达到了自宋以后顶峰阶段，宫廷绘画随之高度完善。由于清代宫廷绘画对创作的把控极为严格，因此，花鸟、走兽等画科工谨细腻、凸显皇家富贵气韵的风格，成为当时创作的主流之一。本朝画家，尤其是众多的宫廷画家为迎合这种需求，绘制的大量猿猴题材绘画多以这种风格为主，如沈铨《封侯图轴》绘斜崖溪流，崖壁一树斜生，枝头繁花正茂，一猴逗弄蜂巢，蜂群飞舞，树下则有数猴或坐或立，笔墨工谨细腻，形象生动，是较为典型的清代宫廷绘画风格。

清任颐桃猴图轴故宫博物院藏画面桃枝粗壮，硕果累累；猴子侧身而踞，专注的目光却朝向画外

清末及近代，中国经历了国力衰败、政权更迭等历史变化，宫廷绘画也随之没落。但在民间，随着任颐、程璋等新生代画家的出现和绘画技法的创新，猿猴题材绘画也被赋予了新的生命力，画面观赏性极高，如任颐《桃猴图轴》、程璋《松猿图轴》等。这些作品在发扬传统绘画技艺的基础上，融入了更多的个人风格，色彩明丽，构图新颖。如果说宋代的猿猴题材绘画注重写生富有神韵，清代宫廷绘画更为工谨细腻，那么这一时期的猿猴绘画则更为贴近大众生活，富有民趣，将艺术性与观赏性的统一推向了新的高度，为现代猿猴题材绘画打开了更为广阔的天地。

清程璋松猿图轴故宫博物院藏图绘本性好动的猿在听到鸟鸣时的片刻安静，专注聆听的神态被作者捕捉

原文作者：王琥（故宫博物院书画部馆员）原文来源：《紫禁城》年1月刊《中国猿猴题材绘画浅析：以故宫博物院猿猴绘画为例》（因篇幅限制，原文有删减）

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