佛教中有几种修行的方式，除了念经打坐念诵佛号之外，有些修行只是一些辅助形式。虽然说辅助形式不起主导作用，如果将它们运用得好了对于修行也会起到很大的帮助。比如放生、结缘等等。

结缘是指的人与人之间的互相往来。佛经上说，如果一个人和另一个人不曾结下过缘分，那么，即使两个人见面了，互相之间也会无动于衷。如果两个人曾经有过缘分，即使经过久远的年代，只要两个人一见面，就会觉得非常的熟悉。

比如佛陀成佛后，想要度从弟阿难出家。阿难的母亲不想让年轻的阿难跟随佛陀修行，就讲阿难送到邻国去旅游。佛陀知道后，就跟随着去找阿难，结果阿难的母亲知道后，又让人将阿难送了回来。

佛陀知道后，又提前在阿难下榻的旅店里住下，等到阿难一到，就立即找到他。就是因为缘分，阿难见到佛陀后，觉得非常的欢喜，毫不犹豫地就跟随佛陀出家修行。后来阿难的母亲知道这是因缘的力量，也就同意了阿难跟随着佛陀修行了。

佛教中讲究化缘，求得施主的施舍。无论施舍得多，或是少，都是结缘的一种表现。其目的一个是在化缘的时候，你来我往，两个人的缘分这根线就牵连上了。再一个，通常化缘的时候，如果得到了施舍，一般僧人会念诵佛陀讲的话给施主听。就是要让这个人，结上法缘。一旦结上法缘，这位施主就会在将来有机会到这位僧人的门下修行。

由于时代的改变，现在的僧人一般不会主动与人讲说佛法，而是通过另外一种形式——印经，然后发心与得到经书的人结缘。这与过去的僧人化缘的目的，其实是一个意思。

由于缘分在人与人之间起到很大的作用，不光是佛教中讲缘分，我们中国人、道家也很讲究缘分。俗话说：有缘千里来相会，无缘对面不相识。而佛教中则说得更透彻：天雨虽宽，不润无根之草；佛门广大，不度无缘之人。它们所要表达的，都是要说明缘分的重要性。甚至佛陀也说过他度不了与他没有缘分的人。

佛教中有这么一个典故，说的就是有缘分与没有缘分之间的区别。

有一次佛陀和目犍连等弟子一起外出化缘。走到一个村庄后，佛陀建议让目犍连去化缘。随佛陀一起的弟子有很多，他们都自告奋勇地想要去化缘，佛陀说，除了目犍连，谁去都无法化到斋食。众弟子有的不相信，就想去试试，结果真的如佛陀所说，这个村庄里的人理都不理他们，甚至还赶他们走。

于是众弟子要求威仪的佛陀去化缘，佛陀笑着去了，结果村子里的村民虽然没有赶佛陀走，但是对佛陀也不理不睬。直到目犍连出面去化缘，村子里的村民却将他奉为上宾，只要目犍连有所要求，无不一一做到。

众弟子们觉得很奇怪，就问佛陀这是为何。佛陀就与他们讲解其中的缘故。

在过去久远劫以前，曾经有个樵夫去山上砍柴，结果有棵树上有一大窝马蜂。这些马蜂被樵夫惊动了，飞快地就冲着樵夫飞来，想要蛰樵夫。樵夫见了也不害怕，朝着它们念诵了一句佛号，并说道：“我是修佛的，将来如果修成了，一定会来度你们。”这些马蜂听了樵夫的话，围着他转了一圈，就都飞走了，没有蛰樵夫。

佛陀解释道，这位樵夫就是今世的目犍连，这个村庄里的村民，全部都是当年的那些马蜂。因为他们曾经只与目犍连结过缘分，所以，对目犍连感到很亲和。就是因为这一次目犍连要完成宿世的因缘，前来度他们了。这就是缘分所具备的力量。其他人都没有与这个村子里的人结下过缘分，所以他们不是不想理睬，而是根本就没有那个机会。

这个故事连里面还隐藏着一层深意，目犍连他们外出化缘，如果没有人给他们食物，他们就会没有吃的，就会饿死。俗话说身体是修行的资粮，这个资粮如果不照顾好，根本就没有办法修行。所以过去结下的善缘，现在反过来在物质上也能帮住他们的修行，不至于让他们在修行的路上挨饿。

人与人之间的缘分虽然很重要，但是作为修行的人，也不能强行的与人结缘。不然的话，造成的结果，就很难说了。所以佛教中讲究随缘，就是这个道理。并且，佛教中讲究与人结善缘。因为佛教中讲修善，如果与人结下善缘，那么将来所得到的结果就都是好的。