牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。袁枚这首可爱的小诗《所见》，应该和南宋诗人杨万里的《初秋行圃》并读：落日无情最有情，偏催万树暮蝉鸣。听来咫尺无寻处，寻到旁边却无声。这样无比生动、瞬间定格般的生活场景，袁枚和杨万里都留下了很多，读一首诗，就像是随手推开了一扇门，看到一个个和我们一样鲜活的古人，在时空中正玩得开心。或者说不是你看他，而是他看了你一眼，充满好奇，又无比坦然。袁枚于诗坛独树“性灵”旗帜，强调诗人第一就是真性情，和杨万里可谓一脉相承。杨万里诗自成一格，被人们称为“诚斋体”，他从来不玩花架子乱扯什么概念名词，简单有趣是他追求的风格，有言曰：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不办。”一片哀愁声中，难得有袁枚和杨万里的清唱，这咏蝉诗中不多的情趣之作。知了只有雄的会叫，它的肚子上会多长两个盖，这是它的发声器。鸣叫不是用嘴，就是靠这个声盖发声器，雌的没有，所以一辈子别管受多大委屈，一声不吭。打不还手做不到，骂不还口是一定的，雌知了的这一生物学特征让古希腊的男诗人羡慕不已，还嘻皮笑脸写首打油诗——“蝉的生活多么幸福呀，因为它们有不会开口的太太。”有个词叫“白热化状态”，盛夏热极之时，你真的会感觉地面、天空都在泛着刺眼的白光，无处可躲，无处可藏。而知了的嘶鸣更是时刻提醒你天有多热，叫得人满心燥烦。不过捉知了时就不一样了，大家都想捉个会叫的，碰到“哑巴”会很失望。汪曾祺一篇写野菜的文章中就说：“马齿苋开花，花瓣如一小囊。我们有时捉了一个哑巴知了——知了是应该会叫的，捉住一个哑巴，多么扫兴！于是就摘了两个马齿苋的花瓣套住它的眼睛——马齿苋花瓣套知了眼睛正合适，一撒手，这知了就拼命往高处飞，一直飞到看不见。”马齿苋就是俗称的马蜂菜，我们小时候也常这么玩，还更爱套会叫的，一松手，听着知了“吱”一声慌张飞走，一片欢笑。英国文化理论家雷蒙·威廉斯在《乡村与城市》一书中说过：“一种关于乡村的观点往往是一种关于童年的观点：不仅仅是关于当地的回忆，或是理想化的共有的回忆，还有对童年的感受，对全心全意沉浸于自己世界中那种快乐的感觉。”说了这么多，忽然发现，其实玩得开心，想得畅快，跟那些鸣蝉并没有多大关系，而是因为有一群小伙伴儿，无论时间过去了多久，世界变得多么世故，他们始终在那个纯真的故事里等着你。（图片来自网络）

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